1.
Символизм растений вообще
Во всех культурах растения - основной символ живой земли и циклической природы рождения, смерти и возрождения. Растения символизируют жизненную силу, жизненный цикл, питание, изобилие, пассивность, неподвижность.
Боги и богини растений встречались среди древнейших божеств, часто почитались как прародители человека, а также растений.
Символически растение, его плод и цветок тесно связаны с Великой Матерью, богиней земли, плодородия и растительности, а также с плодородной силой вод, дающих жизнь. Полное соков растение - то материнство. Растения и деревья часто выступают в роли мифологических предков и обычно бывают связаны с культом Лупы.
Мифы о превращении людей в растения символизируют космическое единство, жизненную силу, дающую начало всем созданиям Божьим.
Растения или цветы, вырастающие из пролитой крови бога или героя, символизируют мистическое единство человека и растения и рождение жизни из смерти, течение жизни из одного состояния в другое. Так из крови Аттиса выросли фиалки, из тела Озириса - пшеница и целебные травы, из крови Диониса - гранаты, из крови Адониса - анемоны, из крови Христа - красные розы.
В психологии растительность означает бессознательную жизнь,
В Китае растение ??? считается растением бессмертия и пищей даосских мудрецов или бессмертных.
Вечнозеленые растения. Означают бессмертие, бесконечность,
жизненность, юность и бодрость, вечности производящую силу. Венки из вечнозеленых
растений означают неувядающую славу и посвящены бессмертию.
Подвязанное растение цикория.
Моя белизна происходит от моих пут.
Символ показывает, что несчастья приносят пользу - посредством своих "цепей"
они заставляют наши достоинства сиять еще ярче. [EMSYI,таб.52-2,с.325]
Вечнозеленое растение
Всегда один и тот же.
С имвол благочестивого очаровательного человека, способного пережить упадок,
следующий за периодом расцвета. Это достижение никогда не потеряет своего
значения. Подобно вечнозеленому растению, одетому в природную зелень,
он сохраняет приятный и милый внешний вид в самом тяжелом климате и в
самую неблагоприятную погоду. [EMSYI,таб.51-11,с.322]
Растение, цветки которого распускаются на каждом стебельке
и узле.
Мало помалу.
Символ того, что все приходит к совершенству постепенно, чего мы должны
терпеливо ожидать. Вещи достигают своего высшего совершенства Не все сразу,
но по очереди. Много капель создает дождь - Множество минут складывается
в час. [EMSYI,таб.28-6,с.219]
Растение под названием императорская корона.
Скромный в юности, грациозный в зрелости.
Люди, проявившие себя в молодые годы скромными и застенчивыми, в зрелости
становятся достойными людьми, преисполненными благородства, так как у
них не возникает преувеличения собственных достоинств, подобно этому цветку,
который вначале имеет довольно скромный и неброский внешний вид, а впоследствии
очень красиво цветет. [EMSYI,таб.57-1,с.345]
Очень чувствительное растение, торопливо сворачивающее
свои листочки даже от легкого прикосновения.
Символ человека, испытывающего отвращение к насилию, старающегося отпрянуть
от ваших пальцев, как бы в припадке внезапного смятения. Так как его душевное
равновесие может быть нарушено да^е слабой причиной, он, подобно робкой
девственнице, держится подальше от неподобающих фамильярностей и не позволяет
обращаться с собой столь свободно. Таким же должно быть наше неприятие
греха и порока. Нам следует избегать зла в любом обличье и отстраняться
от любого соблазна, способствующего нашему падению. Или же имеется другое
толкование. Умственных слепцов раздражает испытующий глаз дня, и они его
не выносят. [EMSYI,таб.57-3,с.345] 607.
2.
Древесная символика
Дерево было объектом поклонения у древних народов, так как они считали, что в нем обитает бог. На Ближнем Востоке оно было связано с культом богини земли, ритуалы которой преследовали цель; увеличить плодородие зерна. Благодарят своему умиранию и всякий раз новому рождению оно стало женским символом плодородия земли. Рождение Адониса из дерева, о чем повествует греческий миф, первоначально праздновалось как часть древнего ритуала плодородия (см.АДОНИС, РОЖДЕНИЕ А.). (См. в этой связи также ЗМЕЯ.) В христианском искусстве епископ, под его ногами дуб (дерево, священное для друидов) - БОНИФАЦИЙ, посвятивший себя деятельности по обращению язычников в христианство. Отшельник, молящийся в дупле дерева, - БАВОН. Расцветшее дерево является атрибутом епископа - ЗИНОВИИ. См. также ИЕССЕЙ, ДЕРЕВО-И.; ДУБ. Древо познания, см. АДАМ И ЕВА (2).
Дерево - один из центральных традиционных символов. Весьма часто символическое дерево не принадлежит к какому-либо определенному роду, хотя некоторые народы отбирают какой-нибудь отдельный вид, как пример родовых свойств par excellence. Так, дуб считался священным у кельтов; ясень - у скандинавских народов; липа - в Германии; фиговое дерево - в Индии. Мифологические ассоциации богов с деревьями встречаются очень часто: Аттис и сосна; Осирис и кедр; Юпитер и дуб; Апполон и лавр и т.д. Они выражают своего рода "избирательные соответствия" (26, 17). В наиболее общем смысле символизм дерева обозначает жизнь космоса: его согласованность, рост, распространение, процессы зарождения и возрождения. Дерево представляет неистощимую жизнь, а потому оно эквивалентно символу бессмертия. Как утверждает М.Элиаде, представление о "жизни без смерти" в онтологическом смысле выступает заместителем "абсолютной реальности" и, таким образом, дерево становится символом абсолютного бытия, т.е., центра мира'. Поскольку дерево обладает вытянутой вертикальной формой, символизм центра мира выражается в терминах мировой оси (17). Дерево, с его корнями, находящимися под землей, и с его ветвями, вздымающимися к небу, символизирует направленную вверх тенденцию (3), а посему соотносится с другими символами, такими, как лестница и гора, представляющими общие взаимосвязи между "тремя мирами" (нижний мир: преисподняя, ад; срединный мир: земля; горний мир: небо). Христианский символизм - в особенности романское искусство - полностью осознавал первичное значение дерева, как оси, связующей различные миры (14). Однако, согласно высказыванию Рабана Мавра в его "Аллегории на Священное Писание" (46), оно также символизирует человеческую природу (что следует из равенства между макрокосмом и микрокосмом). Дерево также соответствует Кресту Искупления, и Крест в христианской иконографии часто изображается как Древо Жизни (17). Конечно же, с деревом, а следовательно, и с мировой осью, отождествляется вертикальная часть креста. Символизм мировой оси (восходящий к донеолитическим временам) имеет и дальнейшие символические импликации: имеется в виду центральная точка космоса. Ясно, что дерево (или крест) может служить осью, связующей три мира между собой, только если помещается в центре составляемого им космоса. Интересно отметить, что три мира древесного символизма отображают три основных составных структуры дерева: корни, ствол и крону. В рамках общего значения дерева как мировой оси и как символа неистощимых жизненных процессов (роста и развития) различные мифологии и фольклоры выделяют три или четыре оттенка значений. Некоторые из них суть просто конкретные аспекты базового символизма, однако другие настолько тонки, что это ведет к дальнейшему обогащению символа. На самом примитивном уровне есть "Древо Жизни" и "Древо Смерти" (35) в отличие от Мирового Древа и Древа познания Добра и Зла, которые характерны для более поздних стадий; указанные два дерева, однако, попросту представляют собой две различные репрезентации одного и того же представления. Arbor vitae ("древо жизни") в разнообразных формах часто можно встретить в восточном искусстве. По всей очевидности, чисто декоративный мотив horn (центрального дерева), помещенного между двумя мифологическими существами либо двумя обращенными друг к другу животными, является темой месопотамского происхождения, занесенной на Запад и на Дальний Восток персами, арабами и ромеями (6). В романском декоративном искусстве особенную разработку получает напоминающая лабиринт листва Древа Жизни (символическое значение остается неизменным, но дополняется темой хаоса) (46). Важной особенностью, связанной с символом "космического древа", является то, что оно часто изображается перевернутым: тогда его корни находятся в небе, а листва - на земле. Здесь естественный символизм, основанный на аналогии с природными деревьями, вытесняется значением, выражающим инволюцию, в том ее виде, который выводится из доктрин эманации: а именно - что всякий процесс физического роста есть духовный opus (дело, деяние) наоборот. Так, Блаватская утверждает: "Вначале его корни были погружены в небе, и выросли из Лишенного Корней Корня всего сущего... Его ствол рос и развивался, пересекая равнины Плеромы, оно выпускало крест-накрест свои буйные ветви, сначала на плане едва дифференцированной материи, а затем - вниз, пока они не коснулись земного плана. Так... (оно), говорят, росло корнями вверх и ветвями вниз" (9). Такое представление находим уже в "Упанишадах", где сказано, что ветви дерева суть: эфир, воздух, огонь, вода и земля. В еврейской книге "Зогар" также говорится, что "Древо Жизни распространяется сверху вниз и все залито лучами солнца". Данте также изображает схему небесных сфер как листву дерева, корни которого (то есть истоки) распространяются вверх (Уран). С другой стороны, в иных традициях такая инверсия отсутствует, и данный символический аспект уступает место символике направленного вверх вертикального роста. В скандинавской мифологии космическое дерево, именуемое Игдрасиль, пускает корни вниз, в самую сердцевину земли, где находится ад ("Прорицание Вельвы", 19; "Речи Гримнира", 31) (17). Далее, мы можем рассмотреть символизм двух деревьев в Библии. В Раю было Древо Жизни и Древо познания Добра и Зла. Оба помещались в центре Сада Эдема. В этой связи Шнайдер говорит (50): "Почему Бог не упоминает Древо Жизни в разговоре с Адамом? Потому ли, что оно было вторым деревом знания, или потому, что оно было спрятано от взоров Адама, покуда он не распознал его с помощью своего новообретенного знания добра и зла - то есть мудрости? Мы предпочитаем вторую гипотезу": Древо Жизни, будучи однажды обретенным, способно наделять бессмертием; но обнаружить его нелегко. Оно "сокрыто", подобно траве бессмертия, которую Гильгамеш ищет на дне моря, либо охраняется чудовищами, подобно яблокам Гесперид. Два,дерева встречаются чаще, чем можно было бы ожидать. Например, у восточных ворот вавилонских небес росли "Древо Истины и Древо Жизни". Удвоение дерева не меняет фундаментального значения символа, но добавляет дополнительные символические импликации, связанные с двойственной природой Близнецов: дерево тогда, под влиянием символики числа "два", отображает параллельные миры жизни и знания (Древо Жизни и Древо Познания). Как часто случается с символами, на основе очерченного выше общего древесного символизма выработались многие другие специальные значения. Приведем некоторые из них: прежде всего, это - тройное дерево. По мнению Шнайдера, Древо Жизни, покуда оно возносится не выше, чем гора Марса (мир феноменов), играет роль столпа, поддерживающего небо. Оно состоит из трех корней и трех стволов -точнее, одного ствола с двумя большими ветвями, соответствующими вершинам горы Марса (двум ликам Януса). Здесь центральный ствол или ось нейтрализует двойственность выражаемую символикой двух деревьев. В своем лунном аспекте - то Древо Жизни, подчеркивающее отождествление луны с миром феноменов; в своем солнечном аспекте оно соотносится со знанием и смертью (в символизме они часто ассоциируются друг с другом). В иконографии - Древо Жизни (или лунная сторона двойного или тройного дерева) изображается в цвету; Древо Смерти или познания (или солнечная сторона двойного или тройного дерева) изображается сухим, с признаками поражения огнем (50). Психология дала этой символической дуальности интерпретацию в сексуальных терминах. Юнг подтвердил, что дерево имеет символически бисексуальную природу, что можно видеть также из того факта, что в латыни окончание названий деревьев имеют форму мужского рода, хотя род самих слов женский (31). Такое conjunctio подтверждает объединяющее значение космического древа. В ассоциации с древом часто вступают другие символы - иногда по аналогии с реальными ситуациями, иногда посредством соположения психических образов и проекций. Получающийся в результате составной символизм, конечно, оказывается богаче и сложнее, но и специфичнее, а следовательно, он менее спонтанен и менее широк по охвату. Дерево часто связывается со скалой или горой, на которой растет. С ругой стороны, Древо Жизни, находящееся в небесном Иерусалиме, имеет на себе двенадцать плодов, или солнечных форм (вероятно, символы Зодиака). На многих изображениях солнце, луна и звезды ассоциируются с деревом; таким образом подчеркивается его космический и астральный характер. В Индии находим тройное дерево с тремя солнцами - образ Тримурти, а в Китае - дерево с двенадцатью солнцами, по числу знаков Зодиака (25). В алхимии дерево, несущее на себе изображение луны, обозначает лунный opus (Малое Делание), а дерево с солнцами - солнечный opus (Великое Делание). Дерево со знаками семи планет (или металлов) представляет первоматерию (протогиле) как первоисточник всех дифференциаций. В той же алхимии Древо Познания называется arbor philosophica ("философское дерево") (символ эволюции, или роста идеи, призвания или силы). "Посадить дерево философов" равноценно тому, чтобы стимулировать творческое воображение (32). Другой интересный символ - "морское дерево" или коралл, связанный с мифологическим морским царем. Источник, дракон и змея также часто соотносятся с деревом. Символ VII Ars Simbolica Босха изображает дракона возле дерева Гесперид. В том, что касается символизма уровней, можно установить вертикальную шкалу аналогий; драконы и змеи (первичные силы)' ассоциируются с кронами; лев, единорог, олень и другие животные, выражающие идеи подъема, агрессии и проникновения, соответствуют стволу; птицы и небесные тела связаны с листвой. Цветовые соответствия таковы: корни - черный; ствол - белый; листва - красный. Змея, обвившаяся вокруг дерева, служит введением к другому символу - спирали. Дерево в качестве мировой оси окружено последовательными кругами, характеризующими явленный мир. Эта интерпретация применима и к змее, сторожащей у основания дерева, на котором повешено Золотое Руно (25). Можно привести бесчисленные примеры подобных ассоциаций символов, полных психологических импликаций. Еще одна типичная комбинация символов, крайне часто встречающаяся в фольклоре, - "поющее дерево". В "Мученичестве Св.Перпетуи", XI (Кембридж, 1891) читаем, что Св. Сатурий, принявший мученичество вместе со Св. Перпетуей, накану-не своего мученичества видел во сне, "что, сбросив смертную плоть, он был унесен на восток четырьмя ангелами. Поднимаясь по пологому склону, они достигли места, залитого великолепнейшим светом". "Перед нами был Рай, - добавляет он, - подобный саду, с деревьями, на которых цвели розы и другие многие цветы; деревья были высоки, как кипарисы, и от них исходило пение" (46). Жертвенный костер, арфа-лира, корабль смерти, барабан - все это символы, производные от дерева, понимаемого как путь, ведущий в иной мир (50). Г. Шолем в "Истоках Каббалы" говорит о символизме дерева в связи с иерархическими, вертикальными структурами (такими как "древо сефирот" Каббалы - тема, на которой здесь мы не можем останавливаться). Он задается вопросом, не имело ли "дерево Порфирия" - символ, широко распространенный в средние века - сходную природу. Во всяком случае, оно напоминает об "Дереве элементов" Раймунда Луллия (1295), ствол которого символизирует первоначальную субстаяцяю творения, или гиле, а ветви и листья представляют девять ее акцидеаций. Число "десять" имеет то же сопутствующее значение, что и сефирот, - "сумма всего реального, могущего быть определенным в числах".
Поскольку оно корнями уходит в землю, а его ветви устремлены к небу, оно, как и сам человек, является отражением "сущности двух миров" и посредником между "верхом и низом". Во многих древних культурах определенные деревья или даже целая роща не только почитаются как место обитания сверхъестественных существ (богов, низших духов), но дерево в широком смысле рассматривалось как ось мира, вокруг которой группируется космос, например мировое древо Иггдрасиль у северных германцев, или священное Цейба, или Ячкхе-дерево юкатанских майя, которое растет в центре мира и служит опорой для слоев неба, причем в каждой из четырех сторон света используется по одному цветному дереву этого вида в качестве угловых столбов небосвода. Известна роль табуированных деревьев в библейском раю, для буддиста священный фикус, под которым на Будду снизошло озарение, является символом "великого пробуждения". В Древнем Египте почитали сикомор (платан), из которого богиня Хатор дает умершему или же птице его души (ба) укрепляющий напиток и еду. В качестве древа жизни почитался шумерский бог растительности Думузи (Таммуз). В Древнем Китае почитали персиковое и тутовое дерево; кельтские друиды - дуб, который в качестве священного приписывали германскому богу грома и (у греков) царю богов Зевсу. Священные деревья такого рода - частично реально, частично идеализированно и с возвышением до уровня космического символа - имеются почти у всех древних народов. В христианской иконографии дерево является символом богоугодной жизни, и его прохождение через годовой цикл указывает на жизнь, смерть и воскресение, а неплодородное или умершее дерево, напротив, - на грешника. Из древесины райского "древа познания" позже якобы смастерили крест Христа, который отныне стал для верующего древом жизни. Неоднократно его изображали с сучьями и листьями или сравнивали с первоначальным деревом "корня Иисуса". В символике, связанной с деревом, и в почитании его закреплены наконец остатки древней первобытной религии, в которой деревья не просто дают древесину, но и являются одушевленными существами, в которых обитали эльфоподобные нимфы, к которым у человека было чувственное отношение. На это указывают также деревья с прикрепленными к их стволу иконами ("Лесные молитвы" в Австрии), а также рождественская елка, которая почти во всем мире воспринимается как утешительный символ оживления (появления зелени) и обновления. "Древом жизни" считалась прежде всего Мария, благословенная Святым Духом, который в качестве плода мира подарил Спасителя. Представляется, что старые деревенские святыни и места паломничества передают традицию древних священных деревьев , в которую облачена символика, связанная с Марией, нашему времени: "Мария в трех дубах", "Мария в зелени", "Мария в липах" и т. д.; епископ Эццо Бамбергский воспел крест как благословенное дерево: "И несла твоя ветка небесную ношу, в тебе текла высокородная кровь. Твой плод сладок и хорош". На христианском Западе широко распространены легенды об отмирающих деревьях, ветвях или палках, которые в качестве знаков изъявления милости Божьей начинали зеленеть. Снабженный ветвями "деревянный крест" средневековой пластики находится во взаимосвязи с символикой воскресения, которое дерево олицетворяет через свой листопад и зимний покой перед новым распусканием листьев. Еврейская легенда гласит, что патриарх Авраам везде, где он бывал, сажал деревья, которые, однако, не всегда принимались; лишь одно дерево на земле Ханаанской быстро пошло в рост. Через него Авраам мог узнать, верил ли тот или иной человек в истинного Бога или был идолопоклонником. Над правоверными дерево расстилало свои ветви и прятало их в своей тени, а над идолопоклонниками нет. В последнем случае оно отворачивалось и поднимало свои ветви вверх, чтобы лишить их тени. Однако Авраам не отступался от идолопоклонников, а заботился о том, чтобы они приняли истинную веру. "Тем, что Адам вкусил от древа познания, он принес смерть в мир. Однако когда появился Авраам, через другое дерево он снова исцелил мир". Легенда о приносящем исцеление дереве восходит, по-видимому, к христианской символике дерева-креста, которая была перенесена в мир Ветхого завета. Раннехристианский текст "Физиологус" сообщает об индийском дереве "перидексион", плоды которого охотно поедаются голубями, в то время как змея не может к нему приблизиться и бежит от его тени. Оно является указанием на избавителя, "настоящее древо жизни", от плодов которого живут верующие, в то время как дьявол не может к нему приблизиться. В средневековом "Бестиарии" это дерево называется "перинденс"; оно защищает живущих в его тени голубей от дракона. "Небесным плодом древа является мудрость Святого Духа, которую человек воспринял в таинствах причастия" (Унтеркирхер). Прототипом деревьев восстановленного рая является в исламской мифологии дерево "заккум", листьями и плодами которого после Страшного суда кормятся осужденные на вечное цроклятье грешники и богохульник "Однако их колючие ветви и горкие плоды будут вздуваться в ; телах, как расплавленная бронз (Бельтц, 1980). Сад нового рая п лон дарящих тень деревьев с лак мыми плодами, которые находя ся в распоряжении оправданш богобоязненных людей. Другк деревом исламской религиозно традиции является "мировое др во", на листьях которого записан имена всех людей; те, что по во. Аллаха отпадают, увлекаются а гелом смерти Израилем, которь затем убирает с Земли обреченнь на смерть; см. Смерти символы Фига.
У китайцев обычно символизиру,ют долголетие и плодородие. Особо популярны бамбук, вишневое дерево и сосна, носящие название "трое друзей", поскольку все они вечнозеленые. На рисунках они часто появляются вместе (2).
В христианской символике дерево играет важную роль. Вообще, дерево является символом либо жизни, либо смерти, в зависимости от того, какое оно: здоровое и стройное или слабое и иссохшее. В Книге Бытия 2:9 описано, как Господь сажал райский сад: «И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла». Далее в Книге Бытия повествуется о грехопадении человека, совершившемся в тот момент, когда Адам вкусил плод с Древа Познания. Существует легенда о том, что после смерти Адама архангел Михаил дал наставление Еве посадить на его могиле ветвь Древа Познания. Из этой ветви выросло дерево, которое Соломон перенес в Храмовый сад. Позднее оно было брошено в пруд с целебной водой, где находилось до тех пор, пока его не достали, чтобы сделать из него крест. (См. подраздел Соломон и царица Савская в главе V.)
Цветущее дерево используется в качестве атрибута Св. Зиновия, ибо существует легенда, что когда рука мощей Св. Зиновия коснулась погибшего дерева, дерево вновь дало почки.
ГИНКГО
Священное дерево в Китае; росшее около храмов, символизировало бессмертие
— благодаря своей древней истории и долговечности. Гинкго особенно ассоциировалось
с Японией, где оно было символом преданности — по легенде, гинкго готово
умереть за своего хозяина.
Так как говорили, что гинкго помогает появлению молока у женщин, оно также
считалось счастливым деревом для кормящих матерей.
ГРЕЦКИЙ ОРЕХ
Подобно другим приносящим орехи деревьям, символизирует плодородие и мудрость
или пророчество — знание, спрятанное внутри твердой внешней оболочки.
Грецкие орехи были традиционным угощением на празднике декабрьского солнцестояния
и эмблемой плодовитости на
древнеримских свадьбах. В Китае их связывали с ухаживанием.
ДЕРЕВО
Высший природный символ динамичного роста, сезонного умирания и регенерации.
В различных культурах многие деревья считались священными или магическими.
Почтительное отношение к волшебной силе деревьев основано на примитивных
верованиях, что в них живут боги и духи. Символизм одушевленных деревьев
сохранился в европейском фольклоре в образах человека-дерева или зеленого
человечка. В волшебных сказках деревья могут как защищать и исполнять
желания, так и чинить препятствия и быть пугающими и даже демоническими
созданиями.
По мере развития мифологии идея о могучем дереве, которое образует центральную
ось потока божественной энергии, связывающего сверхъестественный и естественный
миры, превратилась в символический образ Древа Жизни или Космического
Древа. Корни его погружены в воды загробного мира, и, проходя через землю,
оно достигает небес. Этот символ встречается практически у всех народов.
Древо Жизни часто становилось метафорой для сотворения мира. Во многих
традициях оно растет на священной горе или в раю. Источник духовной
энергии может вытекать из-под его корней. Змея, обвившая его ствол, представляет
движущуюся по спирали энергию, идущую из земли, или служит символом разрушения.
Гнезда птиц в кроне дерева — эмблемы душ и небесных посланников. С помощью
Древа Жизни человечество поднимается от низшего уровня развития к духовному
просветлению, спасению или освобождению из круга бытия. Средневековые
изображения Христа, распятого на дереве, а не на кресте, имеют отношение
именно к этому, более древнему, чем христианский, символизму. Второзаконие
говорит, что судьба проклятого человека — быть повешенным на дереве. Таким
образом, распятие на дереве усиливает символизм спасения через распятие
Христа, принявшего на себя все грехи мира. Этот образ объединяет Древо
Познания (грехопадения) с Древом Жизни.
По самой своей форме дерево — символ развития, его ветви, представляющие
разнообразие, отходят от ствола, что является символом единства. В индийской
иконографии дерево, проросшее из космического яйца, представляет Брахму,
создающего материальный мир. Напротив, перевернутое Космическое Древо,
чьи корни питаются духовной энергией неба и распространяют ее во внешний
мир и вниз, — любимый образ в каббалистике и других формах мистицизма
и магии. Перевернутое дерево также часто используется в генеалогических
схемах. Во многих традициях на Древе Жизни изображают звезды, огни, глобусы
или плоды, символизирующие планеты или циклы солнца и луны. Обычен и лунный
символизм деревьев — луна притягивает воду подобно тому, как соки поднимаются
вверх по дереву. Плод Древа Жизни может также символизировать бессмертие.
В Китае, например, это персик. Многие другие плодоносящие деревья представлены
как Древо Жизни — сикамора в Египте; миндаль — в Иране; маслина, пальма
или гранат — в других регионах Средней Азии и в семитской традиции. Этот
космический символизм, видимо, происходит из более примитивных культов,
в которых деревья были воплощениями плодородной Матери-Земли. По этой
причине, несмотря на свою фаллическую вертикальность, деревья несут женский
символизму Так, в египетской иконографии священную фигу отождествляли
с богиней Хатор, которую изображали в виде дерева, дающего еду и воду.
Обряды заклинания плодородия Матери-Земли обычно были связаны с лиственными
деревьями, опадающими осенью, их голые ветки зимой и расцвет весной —
подходящий символ сезонных циклов смерти и возрождения. Исключение составляло
поклонение Аттису в Малой Азии и позднее в греко-римском мире. Деревом-эмблемой
Аттиса была сосна, основной символ бессмертия. Смерть Аттиса (от кастрации)
и возрождение праздновали, обрывая иголки у сосны и обматывая ее шерстью.
Вероятно, отсюда происходит традиция украшения майского дерева — обряда
заклинания изобилия. Дуализм в символике дерева обычно представлен сдвоенными
деревьями или деревом с расщепленным стволом. В легенде о Тристане и Изольде
из их могилы выросли переплетенные деревья. На Ближнем Востоке преобладает
дуалистический символизм дерева — Древо Жизни растет рядом с Древом Смерти.
Это библейское Древо Познания добра и зла, чей запретный плод, отведанный
Евой в саду Эдема, принес человечеству проклятие смертности.
ДЕРЕВО БУДДЫ
Священная смоковница (дерево Бодхисатвы), под которой Гаутама Будда занимался
медитацией, пока не достиг просветления; это буддийский символ созерцания,
обучения и духовного совершенства.
ДЕРЕВО ЖОЖОБА
В даосизме — символ чистой жизни, а его фрукты — плоды, дающие бессмертие.
Это дерево встречается в исламском рае как символ самых дальних пределов
времени и пространства. В народных суевериях его колючие отростки имели
защитную силу.
.
Дерево, изливающее бальзам Я ранено, чтобы исцелять других. символстрадания и несчасттья, выгодные другим символлюбовь и страдания Христа ради спасения и исцеления грешников. [Эмблемата-2; табл.4-12, с.122]
Буйно разросшееся дерево, которое нуждается в обрезке. Мои собственные отпрыски - причина моей погибели. символ олицетворяет дурных и невоспитанных детей, которые часто приносят своим родителям на старости лет всяческие неприятности, чем прибавляют им седых волос Вспомните слова Шекспира: Не лучше ль подвязать свисающие ветви абрикоса, Которые, подобно детям непослушным, заставляют Своих праотцев прогибаться под этим непомерным грузом. Не лучше ль оказать поддержку согнутым ветвям, И не следует ли нам, уподобившись палачу, Отсечь те слишком рано взросшие побеги, Которые уж слишком вознеслись над общей кроной. [EMSYI,таб.35-13,с.253]
Горящее дерево. Сгорая, я даю тепло и свет другим. символ благотворительности и благодеяний, которые нам следует оказывать другим людям, пусть даже иногда и в ущерб себе. [EMSYI,таб.35-7,с.252]
Дерево, сломанное грозой. Этот удар был направлен с небес. символ напоминает, что мы должны предаться воле Божией и терпеливо сносить любые неприятности и беды, которые небесам угодно будет нам послать. [EMSYI,таб.44-2,с.293]
Дерево, часть которого срезана. Всему свое время. символ жизни. Смерть, в конечном итоге, неизбежно поджидает и нас - под наши корни подведут топор, и мы, подобно всем остальным, будем срублены в предназначенное для нас время. [EMSYI,таб.44-5,с.294]
Старое опрокинутое ветром оливковое дерево, пустившее новый росток из корня. Ветвь непременно произрастет. символ того, что старики умирают, и их быстро забывают, но на их месте вырастают молодые потомки. Таким образом идет постоянная смена поколений, в которой нет перерывов, пропусков и пустот в процессе творения. Все места незаметно заполняются в наилучшей пропорции и самым разумным образом. [EMSYI,таб.44-6,с.294]
Высокое дерево, увитое невысокой виноградной лозой. Она сладка, хотя и невысока. символ олицетворяет способности и дарования всего человечества. Каждый из нас обладает своими, присущими нашей природе качествами, п не нужно друг друга презирать за это, но помогать другому человеку и всячески его поддерживать в том, чем он не обладает. [EMSYI,таб.48-14,с.311]
Старое, высохшее, потерявшее свою листву дерево, из пня которого поднимаются мощные ростки. Я умираю с радостью. символ отцовской нежности, которую испытывает добрый, долго поживший и уже выбившийся из сил от возраста и забот человек, с радостью глядящий на растущих, здоровых отпрысков, идущих ему на смену. [EMSYI,таб.44-7,с.294]
Ивовое дерево. Я расширяюсь за счет своих ран. Раны, то есть невезение, неприятности, а также беды, очень часто идут нам на пользу. [EMSYI,таб.54-5,с.334]
Стройное высокое дерево с красивой кроной Я так прекрасно, у ^^у^шг есть глубокие, широко раскинувшиеся корни - кто посмеет выр^fllftWb меня^ символ защиты и Божьего благоволения, посредством ДДД^торого мы растем Никто не сможет повредить нам, если мы укоре^^^Шлись в делах добрых [EMSYI,таб.35-2,с.251]
Ствол дерева с черенком наверху. Тот, кто его привил, может его и срезать. символпредостерегающий от гордыни после успеха и возвышения. "Не восторгайся собою от того, что ты вознесен "На вершину этого старого, твердого дерева, "С которого срезаны его собственные ветви, "И что ты можешь здесь укорениться; "Но если ты будешь более виновен инехорш, "То как бы тот, кто срезал их, не поверг бы и тебя. [Эмблемата-2; табл.8-14, с.139]
Черенок, привитый на ствол старого дерева. Если будет угодно Богу. символнеобходимости надежды на Божье Благословение без которого ничто не может процветать. [Эмблемата-2; табл.15-1, с.165]
Срубленное и поваленное дерево. Это было сделано не одним ударом. символпреодоления трудностей временем и многократными попытками. "Никто одним ударом "Не свалит высокого крепкого дуба, "Только время и постепенные усилия "Позволяют достичь почти всего. [Эмблемата-2; табл.9-5, с.142]
Рука, сажающая дерево. Это для моих наследников. символщедрости и заботы о потомках. "Самовлюбленность не заботится ни о ком, Только лишь о себе, И печется только о настоящем. Но щедрость трудится для других поколений, И радуется тому, что будет обретено в будущем. Тот, кто с радостью сеет и сажает, Делает грядущие века своими должниками. [Эмблемата-2; табл.9-6, с.142]
Погибшее дерево, обвитое плющом. Как прекрасно даже в смерти своей давать жизнь другим. символ величия ума и любви к общественному благу. [Эмблемата-2; табл.16-4, с.169]
Дерево с широкой кроной. Я никогда нс знало ножа. символ неотесанного и пренебрежительного ума, пагубного роста, безрассудства и дерзости, которые никогда не пресекались и не исправлялись. [EMSYI,таб.29-1,с.223]
Плачущее мирровос дерево. Мои слезы приятны. Мирро, истекая из ран дерева в виде смолы или сока. издает прияьный аромат. символ слез раскаяния, проливаемых за наши раны и оскорбленния, которые для всемогущего также приятны, как слезы миррового дерева для человека. [EMSYI,таб.28-13,с.221]
Горящее лавровое дерево. Я не могу гореть молча. символ человека, неспособного переносить обиды, не жалуясь. При этом он уподобляется лавровому дереву, которое при горении потрескивает и разбрасывает в разные стороны искры [EMSYI,таб.51-3,с.321]
Старое мертвое дерево, сломанное ветром. Возраст сделал его падение менее болезненным. символ хрупкости человеческой жизни. Он показывает, что человека, дожившего до преклонного возраста, может погубить любая малость. [EMSYI,таб.53-8,с.330]
Дерево, называемое Рursea,у которого листья напоминают языки, а плоды - сердца. символ того, что язык и сердце должны соответствовать друг другу. [EMSYI,таб.26-12,с.213]
Дерево, растущее вдоль стены. Меня ведут, но не принуждают. символ благородного и постепенного, без насилия, обучения молодежи. [Эмблемата-2; табл.16-8, с.170]
Деревья, растущие на горе; над ними светит солнце. Мы расцветаем в благоприятных обстоятельствах. Символ неожиданного результата воздействия великого и благого, "подобному деревьям, выросшим на голой скале." [EMSYI,таб.2-2,с.111]
Дерево с обрубленными ветвями, которые выратсают вновь. По милости Божей. Символ божественной силы и благости. [EMSYI,таб.2-2,с.113]
Обрубок дерева, из которого пробивается маленькая свежая веточка. Надежда моя воскресла вновь. символ Мессии, родившегося в царском доме Давидовом в тот период, когда дом этот находился в пренебрежении и заброшенности, подобно изображенному на символе дереву, от которого не осталось ничего, кроме обрубка. Но ветвь праведная уже произрастет из обрубленного ствола. Вообще, это образ потомства, или последующих поколений. [EMSYI,таб.40-5,с.276]
Как живые люди отдыхают в тени деревьев, так должны и души умерших иметь возможность опускаться на деревья. На картинах неоднократно изображается, как божественные сущности женских видов деревьев - упомянутые богини Неба Нут и Хатор в образе птиц - подносят мертвым или их душам воду и фрукты. Дерево, особенно финиковая пальма или сикомора, считается, таким образом, деревом жизни: кто выпьет воду жизни и поест небесных фруктов, тот будет жить и после смерти. Многочисленные гробницы имели свое священное дерево; культ дерева был широко распространен во всей стране Нила. В Гелионоле почиталась акация, в которой "решается - жизнь или смерть", в чем прослеживается параллель с деревом ишед. На границе с пустыней в Мемфисе почитался бог Херибакеф (т.е. "тот, кто под оливковым деревом"), который уже в Древнем царстве слился с Пта. Два верхпеегинетскпх нома имели священные деревья в качестве знака нома: ном Сикомора (распался на 13-й и 14-й номы) и ном Дерево (21-й и 22-й номы). В сказке о двух братьях рассказывается о сердце Баты, которое живет в крови кедра; когда дерево срубают, Вата должен умереть.
3.
Символика цветов
Цветы. Цветы обычно являются атрибутом персонифицированной Весны (одного из ЧЕТЫРЕХ ВРЕМЕН ГОДА); или Обоняния (одного из ПЯТИ ЧУВСТВ); или богинь ФЛОРЫ и АВРОРЫ. В аллегорическом НАТЮРМОРТЕ они символизируют недолговечность и эфемерность человеческой жизни. Иногда они являются также атрибутом НАДЕЖДЫ и Логики (одного из СЕМИ СВОБОДНЫХ ИСКУССТВ). См. также МИНДАЛЬ; АНЕМОНА; АПОЛЛОН (II) (Гиакинт); ГВОЗДИКА; КОЛУМБИНА; ОДУВАНЧИК; ФЛОРА (2) (крокус, ноготки); ИРИС; ЛИЛИЯ; НАРЦИСС; МАК; РОЗА; ПОДСОЛНУХ; ФИАЛКА.
Красота (особенно женская), духовное совершенство, природная невинность, божественное благословение, весна, молодость, доброта; но также краткость жизни, радости рая. Цветок - лаконичный символ природы, беспредельности ее совершенства, эмблема круговращения - рождения, жизни, смерти и возрождения. Икебана, японское искусство составления букетов, основано на этой символической теме. В восточных религиях цветы также символизируют расцвет духовной жизни, особенно важен в этом смысле лотос. Цветы являются духовным символом во многих религиях: Брахма и Будда изображаются среди цветов; цветы водосбора - знак Святого Духа; Дева Мария изображается держащей лилию или ирис. Цветы также встречаются в искусстве в качестве атрибутов аллегорических фигур Надежды и Утренней Зари и символизируют быстротечность мирской жизни в натюрмортах. Символизм цветов как таковых весьма широк: от аллегории добродетели (чистота лилий) или мудрости (даосский «золотой цветок», распускающийся как корона на голове) до ассоциации с кровавым жертвоприношением (как в ацтекской традиции) и смертью богов или людей (красные цветы, такие, как анемоны, маки, фиалки). Окраска, запах и фактура цветов часто определяют их индивидуальный символизм: белые лилии, например, - символ чистоты; сильно пахнущий красный жасмин - поощряющий сексуальный знак, пышные магнолии - хвастовство или самолюбование. Использование в похоронных церемониях цветов со слабым запахом, символизирующих продолжение жизни или возрождение, известно с древности на Ближнем Востоке. Для этих же целей рассыпали розы на могилах в Риме. Вогнутая, чашеобразная форма цветка - символ пассивности и женственности, его трехчастное устройство обозначает космическую гармонию. В 60-е годы цветы стали эффектным символом мира в движении «детей цветов» - хиппи.
Олицетворяет женский, пассивный принцип, некую форму вместилища, "чашу" цветка. Несет символизм чаши(см.).
Цветок в бутоне - то только потенциальная возможность. Когда он раскрывается и растет вовне из своего центра, то олицетворяет развитие в осуществлении. Это особо подчеркивается в символизме лотоса на Востоке и розы и лилии на Западе.
Экспансия в феноменальный мир и форма открытого цветка связывают его с символизмом колеса с лучами, расходящимися от центра.
Цветочные сады навевают ассоциации с раем, "Полями Блаженных", "землею лучшею", пристанищем душ.
Цветы с пятью лепестками, роза, лилия, и т. п., символизируют "Сады Блаженных", и микрокосм человека, зафиксированный в пяти крайних точках пятичувств.
Шестилепестковый цветок, особенно лотос, - то макрокосм.
Цветы часто вырастают из крови бога, когда она проливается на землю, например, анемоны или красные розы выросли из крови Адониса, фиолетовые - из крови Аттиса, гиацинт - из крови Гиацинта, розы - из крови Христа. Божества также возникают из цветов, в особенности из лотоса, олицетворяющего свет Солнца и воды изначальные, основу, например, Брахма, Будда, Гор.
Цветы, кроме того, олицетворяют хрупкость детства и мимолетность жизни. Ребенок, поднимающийся из цветка, олицетворяет рождение бога или рождение дня, рассвет, новую жизнь.
Синий цветок недостижим; красный олицетворяет рассвет, восходящее Солнце, страсть, атрибут Богини-Матери; для белых цветов типично значение чистоты и невинности; белые и красные вместе значат смерть.
Пахнущие цветы и растения, которые являются апотропаическими и помогают умершим, используются в ритуалах, связанных со мертью, особенно у персов, иудеев и мандеев. Христианский обычай посылать цветы на похороны является, по-видимому, неким влиянием этого обычая.
В алхимии белый цветок - то серебро, красный - золото, синий - цветок мудрых, растущий из Космического Яйца.
В буддизме, означая преходящий характер тела, цветы приносятся в жертву при богослужении. Лотос(см.) полон глубокой символики в буддизме.
У кельтов цветок означает душу, Солнце, духовный расцвет.
В китайской символике это женский элемент, инь, (лев и конь, как выражающие скорость и силу относятся к ян). Подобная комбинация используется в символизме брака и украшений.
У христиан роза вырастает из крови Христа. Роза и лилия являются эмблемами святого Хью из Линкольна.
У греков анемоны посвящены Адонису, поскольку произошли из его крови. Зефир и Флора порождают весенние цветы садов.
В мексиканской мифологии Ксочикетцаль была богиней цветов, а ее брат-близнец Ксочипилли был князем цветов.
У римлян цветы означают похороны, жизнь, продолжающуюся в том мире. На праздники Розалии по могилам римлян рассыпались розы.
В даосизме золотой цветок(см.) - то кристаллизация света, Дао, достижение бессмертия, духовное возрождение. Корзина цветов, означающих долголетие и счастливую старость, является эмблемой Лань Цзай-Хо, одного из восьми гениев или бессмертных даосизма.
Полностью распустившийся цветок
Теперь мое время.
Символ расцвета жизни - периода, когда все наши способности находятся в состоянии наибольшего развития. Эта пора нашего расцвета не намного продолжительнее времени цветения распустившегося цветка, и если нас вовремя не сорвут и не начнут использовать по назначению, то вскоре обнаружится, что наши доблести и блеск увядают, а старость уже протягивает к нам свои дрожащие, иссохшие руки. [EMSYI,таб.34-15,с.249]
Цветочная грядка под дождем
С Божией помощью.
Символ утонченного и цивилизованного ума, процветающего под Господним благословением. Хоть мы и ухаживаем за своими посадками, успех, в конечном итоге, приносит благословение Всемогущего Садовника. [EMSYI,таб.59-8,с.354]
Только что посаженные цветы, поваленные ветром.
Чем мы прекраснее и нежнее, тем больше уязвимы для обиды. символ сотворенной
красоты.
Плоть - трава полевая, а миловидность подобна цветам полевым. Как штормы с яростью налетают на красоты растительного мира, так же старческий возраст, эта зима жизни, своими беспощадными и свирепыми ветрами, вторгается и рушит любую земную красоту, среди которой наиболее уязвимой является самая тонкая. [EMSYI,таб.60-10,с.359]
Цветок Радость сердца (анютины глазки).
Если он у вас есть, молча наслаждайтесь им. (иначе - отнимут). [Эмблемата-2; табл.49-13, с.315]
(цветок, цветение, расцвет) - распространенные во всем мире символы молодой жизни, а из-за звездообразной структуры лепестков также часто - символы Солнца, всего мира или его середины (например, лотос в Юго-Восточной Азии). Многие бросающиеся в глаза цветы были удостоены уважения и почитания не только по эстетическим соображениям, но также и из-за содержащихся в них психотропных (влияющих на психику) веществ. Иногда цветы воспринимаются не только как невинные вестники весны, но и как символы "вожделения" и вообще - ротики, как, например, цветок никте (плумерия) у майя или роза в средневековом "Романе о розе". С нейтральной точки зрения они символизируют жизненную силу и жизнерадостность, окончание зимы и победу над смертью.
В христианской символике открытая кверху чашечка цветка указывает на получение Божьих даров, детскую радость от природы в раю, а также на непостоянство любой земной красоты, которая может быть долговечной лишь в небесных садах. С этим связан старый обычай копать могилы в садах или сажать на них цветы. Так как раннехристианские церкви были тесно связаны с почитанием усыпальниц мучеников, они также украшались цветами.
В Библии цветок является указанием на богоугодность, о чем свидетельствуют расцветшие посох Иосифа и жезл Аарона. Сухая палка, на которой завязываются цветочные почки, является также в некоторых легендах и сказаниях символом божественного расположения и надежды. Соблюдавшийся в районе г. Зальцбурга обычай увенчивать цветами "позорные столбы", которые затем в ходе процессий уносились, возможно, также связан с этим мотивом, как вообще с радостью украшения цветами весной; при этом бесчисленные цветы связаны с символикой столба и дерева.
В большом почете в символике окраска цветов (белый - невинность, чистота, но также и смерть; красный - жизненность, кровь; синий (голубой) - тайна, искренняя преданность; желтый - Солнце, тепло, золото).
В даосизме растущий из темени головы духовный "золотой цветок" является символом высшего мистического просветления.
В 20-дневном ацтекском месяцеслове двадцатый знак называется "цветок", символ искусства и вкуса. Рожденные под этим знаком, по преданию, имели талант ко всем искусствам и ремеслам, но также и к колдовству. "Прямой цветок" (Шочикецаль) было именем богини, которая ассоциировалась с сексуальностью и плодородием. К ее атрибутам относились венок из цветов в волосах и букет цветов в руке. "Цветочными войнами" назывались ограниченные ритуалом бои соседствующих ацтекских государств, которые начинались обеими сторонами лишь с целью захвата пленных для принесения их в жертву богам (см. Кровь). В сохранившейся лирике ацтеков цветы символизируют как жизнерадостность, так и непостоянство: "Цветы пускают ростки и распускаются, они растут и сверкают. Из твоей души рвутся наружу напевы о цветах... Как цветок в летнее время - так свеж он и цветет в нашем сердце. Наше тело, как цветок, который отцветает и быстро увядает... Неизменно отмирает и постоянно снова расцветает! О, цветы, дрожащие, и опадающие, и рассеивающиеся..."
Подобное же говорится и в Библии: "Дни человека - как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его и место его уже не узнает его" (Пс 102; 15-16).
Экологическая угроза большому числу растений в настоящее время привела к тому, что многие дикорастущие цветы, особенно "полевые сорняки", почти истреблены или же встречаются лишь в охранных зонах, если их окончательную потерю не пора оплакивать уже сейчас. Символические свидетельства многих цветковых растений, возможно, станут поэтому доступными для грядущих поколений в значительной степени лишь из исторической литературы, тем более что, согласно псалму, место, на котором росли цветы, уже ничего о них не знает.
См. Язык цветов.
Богам и умершим приносили в дар цветы. Собранные в букеты, они служили в качестве жертвоприношения. Возвращающегося с победой домой царя встречали цветами. В разное время цветы в букетах устанавливались на подставках, которые имели форму банта жизни. Этот обычай указывает на более глубокое значение. Считается, что в букетах присутствуют сами боги, в запахах цветов проявляется божественное благоухание. Цветы становятся представителями божества, так появляется бог созидания Харсомтус (в образе ребенка или змеи) на лотосе, а Уто - вместе с Хатор - называют «той, которая на своем цветке папируса». Наконец, нужно указать еще один цветок, который стоит за богом Мином на маленьком храме.
Слово «букет» в египетском языке имеет такое же звучание, как слово «жизнь». Букеты цветов являются символом жизни и поэтому играют важную роль в культе мертвых. Картины из Нового царства изображают в некоторых случаях на месте просветленного умершего букет, что должно означать, что умерший вошел в вечную весну. Как символ расцвета жизни цветок связан с началом мира: лотос был кровью, которая возникла из первоводы.
4.
Плоды
ВВЕРХ
Означает бессмертие, сущность, кульминацию и результат одного состояния и зародыш следующего. Первые плоды олицетворяют лучшее от пожертвованного. Христос - ервый Плод Девы. Плод от Древа Страсти - привязанность к этому миру. Плод от Древа Познания - рехопадение, осознание себя отделенным от Бога. Плод от Древа Жизни - бессмертие. Цветы и плоды часто фигурируют в качестве жертвоприношений в обрядах над умершими, а также сопровождают Приапа как знак плодородия. См. также плоды по названиям. Эквивалент яйца в традиционой символике, т.к. в его середине находятся семена, обозначающие Начало (29). Это символ земных желаний.
Двойной плод
Нас ничто нс сможет разлучить.
Символ олицетворяет материнскую или подлинную любовь.
Ничто не может разлучить людей, соединенных узами такой любви. Что соединил
Господь, нс следует пытаться разделить человеку. [EMSYI,таб.61-2,с.361]
Плод часто используется для указания на двенадцать плодов Духа: любовь, радость, спокойствие, долготерпение, благородство, доброта, вера, кротость, терпение, скромность, сдержанность и целомудрие.
Согласно очень древнему обычаю, восходящему ко времени папы Григория 1, вручение папой золотой розы отличившимся особам является символом особого папского благословения. Передник, полный роз, служит атрибутом Св. Елизаветы Венгерской, а корзина с розами и яблоками - Св. Дорофеи из Каппадокии.
5.
Отдельные статьи по символам
Полужирным шрифтом набраны термины для которых данный раздел - корневой. Все они вскоре будут связаны в "горизонтальное кольцо". (см. общие замечания по структуре информации)
А-Б-В-Г-Д-Е-Ж-З-И-К-Л-М-Н-О-П-Р-С-Т-У-Ф-Х-Ц-Ч-Ш-Щ-Э-Ю-Я
- АБРИКОС
- АДОНИС
- АЗАЛИЯ
- АЙВА
- АКАНТ
- АКАНФ - см.
Акант
- АКАЦИЯ
- АКОНИТ
- АЛОЭ
- АМАРАНТ
- АНАНАС
- АНЕМОН
- АНЮТИНЫ ГЛАЗКИ
- АПЕЛЬСИН
- АРБУЗ
- АРОННИК
- АРТЕМИЗИЯ
- АСФОДЕЛЬ - см. Асфодил.
- АСФОДИЛ
- БАЗИЛИК
- БАМБУК
- БАРХАТЦЫ
- ВЕТВЬ
- ВИНОГРАД
- ВИШНЯ
- ВОДОСБОР
- ВЯЗ
- ГВОЗДИКА
- ГИАЦИНТ
- ГИРЛЯНДА
- ГРАНАТ
- ГРИБ
- ГРУША
- ДЕВЯСИЛ
- ДЕРЕВО ИШЕД
- ДЕРЕВО ИЕССЕЯ
- ДРОК
- ДУБ
- ДЫНЯ
- ЕЖЕВИКА
-
ЛИЛИЯ (лотос - водяная лилия, совершенное растение)
-
МИНДАЛЬНОЕ ДЕРЕВО см. МИНДАЛЬ
- НАРЦИСС
- НОГОТКИ
- ОДУВАНЧИК
- ОЛЬХА черная
- ОМЕЛА белая
- ОРЕХ
- ОРХИДЕЯ
- ОСИНА
- Остролист
- ПАДУБ
- ПАЛЬМА
- ПАПОРОТНИК
- ПЕРВОЦВЕТ
- ПЕРСИК
- ПЕТРУШКА
- ПИОН
- ПИХТА
- ПЛАТАН
- ПЛЮЩ
- ПОГАНКА
- ПОДОРОЖНИК
- ПОДМАРЕННИК
- ПОДСОЛНЕЧНИК
- ПОЛЫНЬ ГОРЬКАЯ
- ПШЕНИЦА см. ЗЕРНО
- РАКИТА
- РИС, ЗЕРНО
- РОЖДЕСТВЕНСКАЯ ЕЛКА (РОЖДЕСТВО, ДЕРЕВО)
- РОЗА
- РОЗМАРИН
- РОЩА
- РЯБИНА
- СИКОМОРА см. СИКАМОРА
- СЛИВА
- СМОКОВНИЦА
- СНОП
- СОСНА
- СОСНОВАЯ ШИШКА
- ФЕНХЕЛЬ
- ФИАЛКА
- ФИГОВОЕ ДЕРЕВО (смоковница)
- ФИНИК
- ФРУКТЫ
- ХРИЗАНТЕМА
- ХУРМА
-
6.
Использованные источники и библиография
7.
Иллюстрации
- Древовидные знаки и суда. Наскальные рисунки бронзового века. Швеция
- Дерево планет с двумя алхимиками. Из книги Базилиуса Валентинуса "Азот", 1659 г.
- "Древо познания" в раю в виде символа смерти. Книжный
знак. Франкфурт, 1531 г.
- Цветы: Цветочная эмблема. И. Босхиус, 1702 г.
- Роза - мистический знак Розенкрейцеров.