Интерпретация мифа у Роберта Грейвса:
"Обязанности Ганимеда как виночерпия всех богов - а не только Зевса, как об этом сообщается в раннем изложении мифа, - а также пара коней, подаренных царю Тросу в качестве компенсации за его смерть, говорят о том, что произошло неправильное прочтение древнего изображения, на котором новый царь готовился к священному браку. В чаше Ганимеда содержался напиток, которым поминали его царственного предшественника, а руководивший церемонией жрец, которому Ганимед оказывает символическое сопротивление, был неверно воспринят как любвеобильный Зевс. Таким же образом ожидающая невеста превратилась в Эос благодаря мифографу, который знал сюжет, где Эос похищает Титона, сына Лаомедонта, поскольку Еврипид ("Троянки" 822) называет Лаомедонта еще и отцом Ганимеда. С таким же успехом картина могла изображать брак Пелея с Фетидой, за которой боги наблюдают со своих двенадцати тронов; пара коней - это принадлежность ритуала, во время которого участник сначала переживает свою условную смерть, а затем возрождается в качестве царя (см. 81.4). Пресловутое похищение Ганимеда орлом объясняет одна из найденных в этрусском городе Пере чернофигурных ваз: орёл у бедра только что возведенного на трон царя по имени Зевс является олицетворением божественной природы царя, его ka, или второе "я", что сближает его с солнечным соколом, который слетает к фараону во время коронации. Однако традиционное упоминание о юности Ганимеда говорит в пользу того, что царь на таком изображении лишь заменяет настоящего царя - это интеррекс, правящий только в течение одного дня, как Фаэтон (см. 42.2), Загрей (см. 30.1), Хрисипп (см. 105.2) и другие. Поэтому орёл Зевса - это не только признак воцарения, но и птица, которая доставляет царя на Олимп". [Грейвс 29.1]
Античность
Миф, переданный в несколько измененном виде Гомером, приобрел необычайную популярность в Греции и Риме, поскольку казалось, что он давал религиозное оправдание страсти мужчин к мальчикам. До этого времени сексуальные перверзии допускались только в крайних формах поклонения богине. Так, ради экстатического единства с Кибелой её жрецы подвергали себя оскоплению, носили женские одежды. Подобные крайности было узаконены жречеством храмов Великой богини в Тире, Джоппе, Иераполе и Иерусалиме вплоть до Вавилонского пленения.
Новая страсть ознаменовала собой победу патриархата. Греческая философия превратилась в связи с этим в своего рода интеллектуальную игру, в которой мужчины вполне могли обходиться без женщин, поскольку для них неожиданно открылась область гомосексуального влечения . Платон, много писавший на тему гомоксесуальных отношений, использует миф о Ганимеде ("Федр" 279 a-b), объясняя свои "сентиментальные чувства" по отношению к ученикам. При этом в других своих трудах (например, "Законы" I. 636 d) он клеймит однополую любовь как противную человеческой природе, а мифическую гомосексуальность Зевса, называет "злобной выдумкой критян".
Стефан Византийский [под словом Гарпагия], пишет, что критский царь Минос похитил Ганимеда, чтобы сделать из него напарника для своих ночных развлечений, "получив на это разрешение от Зевса".
[3 Цар. 15, 12; 4 Цар. 23, 7]
Астрология
Созвездие Водолей, происхождение которого связывают с Ганимедом, первоначально соотносилось с египетским богом истока Нила, "выливавшим" священную реку из своего сосуда. Поскольку Нил мало волновал греков, произошло замещение замещение воды на вино, а порождающего бога - на прислужника богов.
[Пиндар. Фр. 110 Bockh = 282 Snell.]
Христианство
Средневековый "Морализованный Овидий" превратил Ганимеда в прообраз Иоанна Евангелиста, орёл стал символизировать Христа. Ренессансные гуманисты превратили эту тему в аллегорию движения человеческой души к Богу.
Искусство
Часто изображается в вазовой живописи и скульптуре поздней античности. Одет в плащ, часто во фригийской шапочке. Его сопровождают орёл или собаки.
В искусстве эпохи Возрождения и более позднего времени обычно изображается схваченным орлом или сидящим у него на спине. Ганимед может нести небольшой винный кувшин - намек на его будущую небесную роль. Другая версия показывает прибытие Ганимеда на Олимп, где Геба. На заднем плане идет пир.
Из скульптурных изображений Ганимеда известны: ватиканская статуя (по Леохару), - Ганимед, держащий пастушеский посох, уносится орлом Зевса на небо, - а также статуи Карстена и Торвальдсена.

[email protected]